Цитата дня
«Даже я видел, что черная туча подошла к Москве. Но откройте окно, вы, чиновники Росгидромета, чего вы не предупредите, что через 20 минут начнется сильный ливень? Он начался! Разогнать Мосгидромет! Разогнать! Уволить!»

Председатель партии ЛДПР Владимир Жириновский после того, как попал под дождь и сильно промок.

Либеральные мемы Великой Степи: философ Дмитрий Винник о "либерастах" и "либероидах"

25 августа 2015

Сейчас слово "либерал" в массовом сознании в России - чуть ли не ругательство. Однако, как это часто бывает с любым навешенным ярлыком, в своей основе это явление - вещь, во-первых, строго определенная и не терпящая домыслов, а во-вторых, куда более сложная и комплексная, нежели то определение, которым оперируют СМИ и "диванные эксперты" социальных сетей. Доктор философских наук, сотрудник Института философии СО РАН Дмитрий Винник специально для Atas.info рассуждает о понимании либерализма в России и вообще.

На мой взгляд, в основе либерализма лежат две замечательных мысли. Можно долго и занудно рассуждать об истории либерализма, об идеях Томаса Гоббса, Джона Локка, французских либертарианцах, английских экономистах и т.п. Мой взгляд состоит в том, что идея либерализма  - это идея той самой "мягкой силы", о которой в последнее время модно говорить. Либеральные политические режимы делают ставку не на запретительное регулирование и не на директивное управление, а на создание некоторой политической, общественной и экономической периферии в виде свободных заинтересованных лиц и регулятивных институтов, постоянно калибрующих отношения друг с другом. В этом смысле либерализм - это развитие идеи "разделяй и властвуй", только возведенная в некую рафинированную степень с минимизацией прямого насилия. 

Кроме того, либерализм основывается на некотором осмыслении сути социального устройства, которое стало очевидным для широких просвещенных элит относительно недавно по историческим меркам. В основе этого осмысления лежит понимание, что общество является настолько сложной системой, что совершить эффективное управляющее воздействие в его отношении крайне сложно, — непременно будет противодействие и неожиданные, даже немыслимые следствия. 

По этой причине не следует делать резких управляющих телодвижений, а полагаться на процессы самоорганизации общества.

Важно иметь в виду, что самоорганизация тем более эффективна с точки зрения избегания социального зла в виде злоупотреблений, чем более сложно устроено общество. Об этом в наиболее упрощенном виде нам говорит теория систем. Чем больше у корыстных субъектов лиц, интересы которых не совпадают с их интересами, тем проще найти союзников против усиления их влияния. Это, судя по всему, понимали и идеологи либерализма в прошлом. Поэтому общество следует усложнять с помощью конструирования множества формальных институтов, усиления бюрократии и т.п. Если посмотреть внимательно в прошлое, обнаружится, что эти идеи либерализма вовсе не являются собственностью европейской цивилизации.

Подобные взгляды можно найти в Древнем Китае. Например, Лао-Цзы характеризует лучшего правителя как того, правление которого не замечают. Идея мягкой силы содержится в трактате Сунь-Цзы "Искусство войны": "Поэтому самая лучшая война — разбить замыслы противника; на следующем месте — разбить его союзы; на следующем месте — разбить его войска. Самое худшее — осаждать крепости". В этом смысле, захват Крыма был осуществлен совершенно либеральными методами. 

Стоить напомнить очевидную вещь, что доктрина либерализма вовсе не исключает применения военной силы.

Известно, что либерализм это, в целом, про свободу. Однако, в последние годы страшно популярны оскорбительные мемы: "либерасты" и "либероиды". Почти вышло из оборота замечательное словечко "демшиза". Часто их также называют "национал-предателями" и "пятой колонной". Впрочем, они крайне необдуманно порой сами себя так иронично называют. Необдуманно, потому что сарказм в протоколе не читается. Нельзя сказать, что эти мемы совсем не отражают реальности. Либерализм в России страшно идеологизирован. Многие люди, именующие себя либералами, крайне нетерпимы к чужим точкам зрения, оценкам истории и действительности, нетерпимы к чужим ценностям, эстетическим вкусам и даже укладу жизни. 

Для них характерен моральный экстремизм. Они страдают комплексом национальной исключительности, вывернутым наизнанку: Россия самое скверное место на земле, наше общество почти неизлечимо больно, наша история — история рабства и унижения человеческого достоинства.  Поскольку наше государство столь скверное, его силу можно и необходимо ограничить, тем более, что в мире существуют замечательные наднациональные гуманные институты социального регулирования. В лучшем случае, им просто наплевать на Россию, в худшем — они хотят от нее избавится в нынешнем виде. Я называю этих людей "либерал-троцкистами" по аналогии с леваками, которые готовы были пожертвовать своими родными странами ради мировой революции. 

К философской и даже политической концепции либерализма эти люди вообще не имеют никакого реального отношения. Откуда взялся этот тип людей, — тема отдельного разговора. Неплохо об этом написал философ Александр Зиновьев в своей книге "Запад. Феномен западнизма". Он ввел еще один мем, пока невостребованный — "западоиды". Вообще говоря, т.н. концепция "европейских ценностей", "европейского выбора" и западнизма, — крайне малосодержательная концепция. Это концепция блокового геополитического выбора, а не политической философии. Эти слова не имеют никакого отношения к тому, как достичь общего блага на необъятных просторах нашей Великой Степи, исконных пространствах подлинной человеческой свободы, свободы передвижения и свободы слова. Именно сюда ушел основатель либерализма мудрец Лао-Цзы провести остаток своей жизни.

           

 

Array
(
)

Оставить комментарий